پیام‌نما

لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُمْ بِالْمُؤْمِنِينَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ * * * قطعا براى شما پيامبرى از خودتان آمد كه بر او دشوار است‏ شما در رنج بيفتيد به [هدايت] شما حريص و نسبت به مؤمنان دلسوز مهربان است. * * * رسولى خود از سوى يكتا خدا / فرستاده آمد ز جنس شما

۱۷ اسفند ۱۴۰۳، ۱۵:۳۲

جوادی آملی: امت بودن که مرهون دیانت است را فراموش کرده ایم

جوادی آملی: امت بودن که مرهون دیانت است را فراموش کرده ایم

حجت‌الاسلام والمسلمین مرتضی جوادی‌آملی گفت:آیت الله جوادی در تفسیر تسنیم درباره امت واحده، همه امت ادیان را در نظر دارد و آن را راه دعوت به امت واحده می‌خواند.

به گزارش خبرگزاری مهر، حجت‌الاسلام والمسلمین مرتضی جوادی‌آملی استاد حوزه علمیه در سومین نشست قرآنی تهران که با هدف تشکیل مجلس قرآنی جهان اسلام برای راهبردی اثربخش در جهت تحقق امت واحده و با حضور بیش از پنجاه فعال قرآنی از ۲۴ کشور جهان در سازمان فرهنگ و ارتباطات اسلامی برگزار شد، درباره اهمیت وحدت برای رسیدن به امت واحده سخنرانی کرد.

حجت‌الاسلام والمسلمین مرتضی جوادی‌آملی با بیان اینکه قرآن کریم، سه نوع وحدت را برای جامعه انسانی پیش رو قرار داده است، افزود: این سه نوع وحدت در راستای یکدیگرند. هر یک زمینه وحدت برتر است.

وی ادامه داد: نوع اول وحدت، وحدتی است که هر یک از انبیای الهی با برنامه‌هایی که خدای عالم برای آن فراهم کرده است امت اش را به آن دعوت کرد. ابراهیم خلیل الله، موسی کلیم الله، عیسی روح الله و محمد رسول الله، هر یک براساس اینکه امتی تشکیل دادند و بنیانی را بنا نهادند مبدا و منتهایی را تبیین فرمودند. برای هر یک از این امت‌ها برنامه‌ای ویژه، کتاب خاص و شریعت و منهاج خاصی دیده شده است.

جوادی‌آملی همچنین ابراز کرد: نوع دوم از وحدت که در حوزه وحدت انسانی است، امت واحده اسلامی است. این امت واحده ناظر به جهت خاصی از انبیا و مرسلین نیست. بلکه همه انبیای الهی در آن شریک هستند. به تعبیر آیت الله جوادی آملی صاحب تفسیر تسنیم، اگر حضرت ابراهیم خلیل، امت واحده را به عنوان امت اسلام مطرح کرده است یعنی اسلام به معنای عام، نه به معنای خاص آن.

وی ادامه داد: حضرت ابراهیم برای همه ادیان الهی برنامه توحیدی امت واحده را پیشنهاد کرده است و همه را بر آن اساس فرا خوانده است. آیت الله جوادی در تفسیر تسنیم درباره امت واحده، همه امت ادیان را در نظر دارد و آن را راه دعوت به امت واحده می‌خواند.

این استاد حوزه علمیه، با بیان اینکه قرآن کریم، همه انسان‌ها را به عنوان امت واحده خطاب می‌کند، افزود: اراده خداوند بر آن است که همه انسان‌ها، در تحت درایت خداوند به عنوان امت واحده درآیند. ما گرفتار بخش‌های فرعی و مذهبی هستیم و امت بودن که مرهون دیانت است را فراموش کرده ایم. آنچه باعث اختلاف ما است و ما مسلمانان و ما ادیان و بشر را از یکدیگر جدا می‌کند و اجازه وحدت را از انسان گرفته است پرداختن به امور فرعی است.

در بخش دیگری از این نشست، برخی از مسئولان قرآنی و اساتید دانشگاهی و حوزه‌ای کشورهای مختلف، درباره اهمیت پرداختن به قرآن کریم در ایجاد وحدت و امت واحده، سخنرانی کردند.

سومین نشست قرآنی تهران با هدف تشکیل مجلس قرآنی جهان اسلام برای راهبردی اثربخش در جهت تحقق امت واحده با حضور بیش از پنجاه فعال قرآنی از ۲۴ کشور جهان، ۱۶ اسفندماه به همت سازمان فرهنگ و ارتباطات اسلامی در تهران برگزار شد.

کد خبر 6400471

برچسب‌ها

نظر شما

شما در حال پاسخ به نظر «» هستید.
  • نظرات حاوی توهین و هرگونه نسبت ناروا به اشخاص حقیقی و حقوقی منتشر نمی‌شود.
  • نظراتی که غیر از زبان فارسی یا غیر مرتبط با خبر باشد منتشر نمی‌شود.
  • captcha

    نظرات

    • محمد شرافت IR ۲۳:۱۴ - ۱۴۰۳/۱۲/۱۷
      0 1
      پیامد‌های اجتماع سقيفه‏ در اثر اجتماع در آن سقيفه، شريعت اسلام، پس از پيامبر اکرم (صلی الله علیه و آله) دگرگون شد! در اثر سقيفه، تاريخ اسلام، دگرگون شد! در اثر سقيفه، به درب خانه فاطمه زهراء (سلام الله علیها) آتش بردند و شد آنچه شد! در اثر سقيفه، شمشير ابن ملجم، بر فرق امير المؤمنين على (سلام الله علیه) فرود آمد! در اثر سقيفه، امام حسن (سلام الله علیه) ، با زهر شهيد شد! در اثر سقيفه، حضرت امام حسين(سلام الله علیه) شهيد شد. و زينب (سلام الله علیها) و ديگر دختران پيامبر (علیهم السلام) اسير
    • طراح IR ۰۵:۲۴ - ۱۴۰۳/۱۲/۱۹
      5 2
      امام علی (ع): امام علی(ع) خطاب به فرزندش امام حسن‌ مجتبی(ع) می‌فرماید: «فرزندم کسی‌که به فقر دچار شود به چهار خصلت مبتلا می‌شود، ضعف در یقین، نقصان در عقل، سستی در دین، کم‌حیایی در چهره، پس از فقر به خدا پناه می‌بریم»