به گزارش خبرگزاری مهر، چهارمین جلسه نظریه‌پردازی " مصلحت در فقه امامیه " با ارائه حجت‌الاسلام علیدوست، استاد حوزه علمیه قم با حضور داوران متشکل از حضرت حجت‌الاسلام علی اکبر رشاد رئیس پژوهشگاه و عضو شورای عالی انقلاب فرهنگی، محمد جواد فاضل لنکرانی رئیس موسسه فقهی ائمه اطهار و احمد مبلغی رئیس پژوهشگاه فرهنگ و علوم اسلامی در تالارجلسات پژوهشگاه در شهر مقدس قم برگزار شد.
در این جلسه ابوالقاسم علیدوست برای چهارمین بار از نظریه پیشنهادی خود در زمینه مصلحت دفاع کرد.
در ابتدای این جلسه حجت‌الاسلام رشاد ضمن تسلیت ایام شهادت صدیقه کبری حضرت فاطمه زهرا(س) و رحلت جانسوز مرجع عالیقدر جهان تشیع، حوزه فلسفه فقه را از اساسی‌ترین زمینه ها دانست و مصلحت را از مهمترین مبانی در این زمینه خوانده و ابوالقاسم علیدوست را از نوادر افرادی که در این زمینه تا این حد تخصصی کار کرده اند معرفی نمود.
وی از نظریه پرداز خواست تا ضمن پاسخ به سوالات مطروحه داوران در جلسه پیشین، آخرین دفاعیه را از نظریه پیشنهادی خود ارائه کند.
در ادامه جلسه حجت‌الاسلام ابوالقاسم علیدوست، عضو هیئت علمی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی ضمن شرح دیدگاه‌های خود در مساله مصلحت در فقه امامیه گفت: نصوص و متون معتبر دینی و عقل سلیم، بر هدفمند بودن شریعت اسلام دلالت دارند.
وی افزود: قرآن کریم در آیات بسیاری برای احکام جزئی و خرد، نتیجه و یا اغراض خاصی بیان می‌کند.
حجت‌الاسلام علیدوست خاطرنشان کرد: شعار، تبعیت احکام از مصالح و مفاسد لزوم مصلحت در تشریع، الواجبات الشرعیه فی‌الواجبات العقلیه و تعابیر شبیه این، شعارهای شناخته شده‌ای است که به وفور به گوش می‌رسد.
این استاد حوزه گفت: فقیهان امامیه با وجود اختلاف در پذیرش عناصری، مانند اجماع به عنوان سند و دلیل در عدم پذیرش مصلحت و مفاهیمی شبیه آن به عنوان منبع و سند کشف و استنباط حکم اتفاق نظر دارند.
در ادامه این نشست علمی حجت‌الاسلام محمد جواد فاضل لنکرانی رئیس موسسه فقهی ائمه اطهار نیز ضمن بیان سوالات خود از نظریه پرداز، در یکی از سوالاتش خواهان بیان مثال روشن بدون استفاده از نصوص در مورد اینکه آیا مصلحت در استنباط اول وی دخالت دارد خواهان پاسخ شد.
حجت‌الاسلام احمد مبلغی، از دیگر داوران حاضر در جلسه نیز با بیان اینکه مصلحت می تواند مبنای حکم حکومتی باشد گفت: باید مشخص کنید که با چه دلیلی نظریه حکم حکومتی را که مصلحت را در انحصار شیعه آورده و در قالب دیدگاه شیعه بروز و ظهور کرده است از میدان به در می‌کنید. در حالی که شما نظریه رقیب دارید.
در پایان این جلسه علی اکبر رشاد از نظریه‌پرداز فرصت خواست تا پس از بحث و بررسی بیشتر نظر نهایی داوران را در جلسه‌ای دیگر و یا به صورت ارائه فرم های نظرخواهی اعلام کند.
نظر شما