فقه پویا

«عرفان» در اندیشه امام در تحقق حکومت دینی بروز و ظهور پیدا می‌کند

حجت الاسلام زنگنه گفت: عرفان جزء مبانی و پایه‌های اندیشه امام است، و حدود عرفان را هم امام به گونه‌ای تبیین کردند که با الزامات و اقتضائات حکومت داری و تحقق انقلاب، سازگار و هماهنگ باشد.

تا جایگاه انسان از نظر معارف دینی روشن نشود، فقه اخلاق به جایی نمی‌رسد

ما باید بر این مطلب تأکید کنیم که اخلاق اگرچه ریشه‌ای عقلانی و عقلایی دارد ولی باید با آموزه‌های وحیانی عجین شود و باید با همان چهارچوب‌های اصول فقهی وارد مسائل شد.

مرجعیت زنان مجتهد، زمینه تجدید نظر و به‌روزرسانی احکام بانوان را فراهم می‌کند

بسیار عالی خواهد بود که در آینده نه چندان دور بانوان مجتهد که به طور خاص در مباحث احکام بانوان و فتاوای مخصوص به بانوان تخصص لازم را پیدا کردند بتوانند مرجع دیدگاه‌های فقهی قرار بگیرند.

فقه اخلاق محور و تمدن ساز نیاز امروز جامعه است

شریعت اسلامی حامل ارزش‌های جهانی مانند عدالت،رحمت و تسهیل است، این ارزش‌ها را می‌توان به عنوان مبنایی برای تنظیم مجدد احکام حقوقی به گونه‌ای متمرکز کرد که الزامات اخلاقی مدرن را برآورده کند.

سیره پیامبر(ص) بیانگر این است که احکام شرعی باید اخلاق‌ محور باشند؛ رابطه درهم تنیده فقه و اخلاق

صفوی گفت:اساساً فقه و اخلاق در اندیشه اسلامی رابطه‌ای پیچیده و درهم تنیده دارند و فقها در مورد میزان مرکزیت اخلاق در شریعت به عنوان معیاری برای استنباط احکام شرعی اختلاف نظر دارند.

استاد و پژوهشگر علوم سیاسی در گفت‌وگو با مهر:

عقلانیت و اجتهاد در فقه اسلامی به از بین بردن خشونت و توسعه صلح کمک می‌کند

تا قدرت نرم و باورِ موجه و باور پذیری اتفاق نیفتد، طبیعتاً استمراری در قدرت هم باقی نخواهد ماند بنابراین عقلانیت و اجتهاد و مصلحت و ولایت، مهم‌ترین بخش‌های حفظ قدرت،در سایه قدرت نرم هستند.

آیت الله رشاد در گفتگو با مهر/۱ :

برخی بازگشت به «حدیث‌بسندگی» و اخباری‌گری پنهان را دامن می‌زنند / عقل، مقدم بر علوم است

آیت الله رشاد گفت:آن‌سان که باید و شاید در حوزه آموزش و پژوهش به علوم عقلی اهتمام نمی‌شود، اگر دوره فعلی را با بعضی از ادوار تاریخی مقایسه کنیم، نمره نسبتاً خوبی نمی‌گیریم.

استاد حوزه و دانشگاه در گفتگو با مهر:

نیازمند فقه تخصصی هستیم/ آن‌چنان که باید فقه حکومتی پویا نشده است

اگر بخواهیم مدل‌هایی را به کشورهای دیگر بدهیم نیازمند طراحی خاص هستیم و باید به‌گونه‌ای از فقه استفاده کنیم برای یک مدل‌هایی که نه‌تنها شیعه بلکه اهل سنت و مسیحیان هم بتواند استفاده کند.

صفاءالدین تبراییان در گفتگو با مهر عنوان کرد؛

نگاه آیت الله حکیم نسبت به نیازهای جامعه، پویا بود/مرجعی که نخستین بار فتوا به پاک بودن اهل کتاب داد

آیت الله حکیم در استنباط احکام شرعی، به نص آیات و روایات اتکای فراوانی می‌کرد و آن‌جا که آیه و حدیث اجازه تفسیر موسّع به او می‌داد، چندان به شهرت و اجماع اعتنا نداشت.

مسئله عدالت/۲؛ استادیار دانشگاه باقرالعلوم (ع) در گفتگو با مهر:

چالش‌های عدالت جنسیتی را باید از مسیر فرهنگ حل کنیم/نگاه فعال به زن بودن؛ عامل بسط عدالت جنسیتی

حجت الاسلام اولیایی گفت: ما وقتی بخواهیم چالش‌های عدالت جنسیتی رو حل کنیم. باید از مسیر فرهنگ شناسی و نگاه فرهنگ ایرانی یا فرهنگ اسلامی به زن و مرد قضیه را حل کنیم.

مساله عدالت/۱؛ استادیار موسسه امام خمینی در گفت‌وگو با مهر:

عدالت‌خواهان و مطالبه‌گران برای عدالت اجتماعی تعریف مشخصی ندارند/ نباید بگوییم عدالت نیست

استادیار جامعه شناسی مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی گفت: افرادی که الان از عدالت‌خواهی و مطالبه‌گری سخن می‌گویند، متأسفانه تاکنون هیچ‌کدام شاخص یا معیاری برای مطالبه خود مشخص نکرده‌اند.

آیت الله علیدوست در گفتگو با مهر:

راه درمان مشکلات آن است که مسائل کشور را فرهیختگان با خرد خویش حل کنند/گشایشهای فقهی منضبط وجود دارد

آیت الله علیدوست گفت:گاهی وقت‌ها مسأله‌ای مطرح و یا حکمی صادر می‌شود،گویا افراد می‌خواهند آن را حداکثری ببینند و احتیاطهایی به گمان خود داشته باشند،در حالی که گشایش‌های فقهی منضبط وجود دارد.