مکتب تفکیک
-
مستند پرتره ابوالحسن حافظیان پخش می شود؛ ماجرای حضور گاندی در جلسه روضه محرم
مستند نیمه بلند (کنز دین) روایتی از زندگینامه مرحوم سید ابوالحسن حافظیان که از علمای بزرگ مشهد بود از شبکه مستند پخش می شود.
-
در نشست افق گشاییهای اندیشه محمدرضا حکیمی مطرح شد؛
استاد حکیمی می گفت باید بتوانیم مفاهیم تشیع را در حوزه تفکر انسان جدید وارد کنیم
حجت الاسلام زائری گفت:مهمترین آموزه استاد حکیمی که برای امروز ما راهگشاست همین است که بتوانیم به ادبیاتی برسیم که با انسان صحبت کنیم.
-
آیت الله رشاد در گفتگو با مهر/۱ :
برخی بازگشت به «حدیثبسندگی» و اخباریگری پنهان را دامن میزنند / عقل، مقدم بر علوم است
آیت الله رشاد گفت:آنسان که باید و شاید در حوزه آموزش و پژوهش به علوم عقلی اهتمام نمیشود، اگر دوره فعلی را با بعضی از ادوار تاریخی مقایسه کنیم، نمره نسبتاً خوبی نمیگیریم.
-
در نشست «چیستی خدا از دیدگاه مهدی اصفهانی» مطرح شد؛
میرزا مهدی اصفهانی فاقد نگاه منسجم و منظومهای است/میرزا در برخی موارد همان حرف عرفا را زده است
کرسی ترویجی با موضوع «چیستی خدا از دیدگاه مهدی اصفهانی» توسط پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی و با همکاری مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی (ره) به صورت حضوری و مجازی برگزار شد.
-
در بررسی کتاب «مناظره با تفکیکیان» مطرح شد؛
هرکس استدلال عقلی را نفی کند خلاف قرآن و اهل بیت عمل کرده است
کنار گذاشتن روش عقلی در اصل خلاف فطرت بشر است خلاف قرآن و خلاف اسلام و خلاف کتاب العقل اصول کافی و دستورات اهل بیت علیهم السلام است. میرزا مهدی اصفهانی اما روش عقلی را کار مجانین میدانست.
-
به همت نشر پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی؛
«مناسبات عقل و نقل و علم اجتماعی» منتشر شد
کتاب «مناسبات عقل و نقل و علم اجتماعی با تأکید بر آرای آیت الله جوادی آملی» اثر سید روح الله سیدی آقاملکی در ۲۸۵ صفحه به چاپ رسید.
-
فردا دوشنبه ۳۱ مرداد؛
«مناظره با تفکیکیان» در «سیم و زر» جدید بررسی میشود
نقد و بررسی کتاب «مناظره با تفکیکیان» نوشته شیخ حسن میلانی موضوع برنامه «سیم و زر» رادیو فرهنگ است که فردا دوشنبه ۳۱ مرداد پخش میشود.
-
مواجهات و جدلهای فلسفی/۱۹
نقد آیتالله سیدان بر دیدگاهی از آیتالله مصباح یزدی/ اصالت با کدام است: وجود یا ماهیت؟
مفهوم ماهوی مانند مفهوم «انسان» … به گونهای است که میتوان وجود را از آن سلب کرد… و این همان مطلبی است که فلاسفه بر آن اتفاق دارند که ماهیت از آن جهت که ماهیت است نه موجود است و نه معدوم.